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为什么说是老庄道学?老庄到底有什么不同

时间:2019-07-05 06:55  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  庄子本来是源于老子的道,所以我们把老子和庄子都称为“道家”,那么他们有什么区别?老子次要对宇宙的生成、活动、宇宙的无中生有,以及有无相生的底子宇宙论谈得很是深切;庄子和他纷歧样,庄子讲,“六合之外,圣人置而非论”。六合是什么?工具南北和上下,“六合之外”,是你的眼睛看不到的处所,“圣人置而非论”,圣人晓得其具有但不谈论它。这是他们的一个区别;第二个区别是,老子主意无为,庄子也主意无为,可是老子的无为,是为了愈加无为,唯其不争,不克不及与之争,这是老子的思惟,老子有以柔克刚、处于一种冬眠的形态,所以知白而守黑,知其雄而守其雌,知其刚而守其柔,他能以全国之至柔,奔驰全国之至坚,这是老子一种阴柔的朝上进步。它和孔子学说那种阳刚的朝上进步,是中国古代用来治国平全国的两种方式。而庄子分歧,他就是完全地无为,不是无为而无不为,不是不克不及与之争,他就是不争,他是一个把一切问题都想透了的人,真正做到不为物累,和大天然融为一体。老子的学问能够说是天然的人格化,孔子的“天垂象,圣人则之”是人格的天然化,而庄子是人本体和天然本体无间隙地浑为一体。这是孔子、老子和庄子最底子的区别。

  若是老子是倡导无为的,那么庄子就是个完全的无为的实践者。老子的无为,还有一个无不为的终极方针,无为而无不为。为什么与世无争?无争是为了没有人能与之争。为什么他要居卑而处微?为了蓄势待发,他有一种阴柔的策略。庄子和老子分歧,他是个完全的无为者,以至楚王请他做宰相,他都要对被派来的使者们说:“楚国曾养了一头牛,后来做牺牲,把它披挂了良多的锦绣,入了太庙,这时候,它就是想做一只小猪都不成能了”,庄子还说,“传闻楚国有一只大龟,被供奉在那里己经三千年了,你看这个水里有条曳尾龟,它缩在土壤里很欢愉,你们说,它是做一只被供奉着骨头的龟好呢,仍是做一只土壤中的龟好呢?”使者们说,仍是在土壤中好。庄子说,那我也在土壤中摇尾巴吧。庄子一辈子没有做什么大官。其实,老子也没有做什么大官,就是在周代做个史官。司马迁其时讲,“文史星历,近乎卜祝之间,固主上所把玩簸弄,倡优所畜,而流俗之所轻也”。他讲你这个搞文的、搞史的、搞星象的、搞历法的,和按照卦相来找说辞、谈义理的差不多,是陪君王玩玩的,大师看不起。其时以太史公司马迁的地位,他都如许贬损,我想不会像朝廷命官的地位那么大。庄子一辈子最大的官,就是在蒙这个处所做漆园的一个小吏。你要晓得,战国时代的漆器长短常发财的,我们此刻在楚国的战国墓里还能够看到,漆器上由红、黑、白三种颜色所画的图案,是美轮美奂的。

  老子是通古今之变的一小我,他可以或许辩证地对待问题,领会事物如何从生发到扑灭,如何由弱而强、由强而弱。如许的人,往往不会突然大笑或突然大哭,他很淡定,仿佛万物能够皆备于我,若是能把这点表示出来,那就是老子。我喜好画老子骑着牛出函谷关,我感觉这个场景很是富有诗意。老子是农业社会的一个大思惟家,在农业社会,牛的功绩很是大。若是要选国花,我们选牡丹;要选国兽的话,我们选牛。牛为我们几千年的农业社会流尽了血汗。所以,老子骑在如许一个国兽上面,带着东方最妙的思惟,是我创作它的一个心灵的打动。

  而庄子呢,我经常画他在梦蝶。庄子梦蝶是他的《齐物论》的一个很好的申明。庄子为什么要写《齐物论》呢?他认为宇宙的万有都有统一性,所谓“齐一”。明末清初的时候,有个大学者叫王夫之,他写了《庄子解》。在这本书里面,他讲,什么工具无所对,大和小、古和今、寿命长和寿命短、彭祖和殇子,都是人在很是短暂的生射中所看到的很小的一个范畴,才有了如许的区别。若是在一个更大的范畴里,就没有区别。他说,两个国度兵戈,为什么讲蜗角蛮触之争,就像一个蜗牛的角,一个角是蛮国,一个角是触国,这里面千军万马在兵戈,成果定下神来看,本来是只蜗牛。古代有一棵大椿树,以八千年为春,以八千年为秋,该当算是寿命很长了,可是朝菌不知夕晦,对那些小虫子来说,它是一样的寿命,时间很快就过去了。我们认为的几十万年,对宇宙来讲是眨眼的功夫。庄子的齐一说,就谈到了哲学上的一种观念,这在两千三百年前长短常不简单的,因而画他就不克不及画。我画老子有时候还轻轻地拧一点儿眉,有一些思虑,画庄子就要完全把他放到天然里去。若是讲他们的两个区别,老子比力瘦一点儿,庄子重视心态,所以稍微胖一点儿。

  在一些古籍里面,老子和庄子,除了一个是说理论者,一个是实践者,他们在如许一些故事上相关联。这两小我的联系关系就是,老子是春秋期间的,庄子是战国期间的,他们相隔近两百年。其时庄子分辨东周各国的诸子百家的时候,不是像《汉书艺文志》中儒、法、名、墨、道、阴阳、纵横、农家如许区别,而是以名字来分,其他的他都骂得乌烟瘴气,独一不骂的就是老子。他认为老子的学说是了不得的,他其时最相信老子的学说。庄子关于道的学说,良多是接收了老子的思惟。

  可是,庄子和老子的社会立场纷歧样,一个是无为而无不为,一个是完全的无为。老子喜好对宇宙本体进行思虑,好比宇宙是怎样来的、怎样发生的。庄子用一句话就将这个疑问说清晰了:“六合之外,圣人置而非论”。从言语上来讲,老子的言语高古,庄子的言语纵横恣肆。他们之间的关系、人缘和区别大体是如许。

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